diff --git a/locale/en/blog/gender-accelerationism.md b/locale/en/blog/gender-accelerationism.md
new file mode 100644
index 000000000..6b11c29cc
--- /dev/null
+++ b/locale/en/blog/gender-accelerationism.md
@@ -0,0 +1,216 @@
+# The Gender Accelerationist Manifesto
+
+2024-05-29 | [@andrea](/@andrea)
+
+
+
+**Content warning:** mentions of violence, including sexual.
+
+I read something this week that made my brain very happy. It showed me a beautiful new perspective, a kind of unified theory of class struggle.
+I might not _entirely_ agree with its content, I'll get to that later, but oh my, do I need to share this gem with more people!
+
+It starts like this:
+
+> Death to gender! Freedom to the queers! But gender dies through eating its own tail. Gender is dying already. Its death rattle is upon us, but it still has time to save itself. It is on us to hurry it along to its final end. To speed it on. To make it...
+>
+> Accelerate.
+
+I'm taking about [The Gender Accelerationist Manifesto](https://theanarchistlibrary.org/library/vikky-storm-the-gender-accelerationist-manifesto),
+written by Eme Flores & Vikky Storm and published in 2019.
+In this post I will introduce you to the content of the manifesto, but of course I'll have to leave a lot of details out
+(and tbh, I might be misunderstanding some parts of it), so I _highly_ recommend reading the full thing yourself:
+
+
+
+ Read the manifesto on The Anarchist Library website
+
+
+So… What is gender _really_ about? The authors of the Manifesto claim that it's actually no different from our other social systems, like capitalism:
+it's also about… **labour**.
+
+> Gender is produced primarily by the division of reproductive labor.
+> Reproductive labor is any labor that helps to produce the next generation, including sex, birth, childcare, and homemaking,
+> and gender is defined by how this labor is divided up, with the different genders being distinct classes
+> which are expected to perform specific sorts of tasks regarding reproductive labor.
+
+This blew my mind. We usually think of gender in terms of culture or biology – but not labour.
+But I guess most people also don't think of reproductive labour as labour, so that shouldn't surprise me…
+
+We usually think of gender as some characteristic of an individual, just their categorisation into a group
+– but Eme & Vikky equate gender to… patriarchy.
+
+> As has been referenced previously, gender is a system of class, and is one defined by the domination of manhood over society.
+> This is why another name for the gender class system is patriarchy.
+> Gender as a social system is patriarchy and patriarchy is the social class system of gender.
+> Within this class system, we find three distinct classes, two accepted and one subversive.
+
+Just like Marx and Marxists distinguish social classes (bourgeoisie, proletariat, petite bourgeoisie, lumpenproletariat)
+and call for their abolition in the name of building a classless society,
+the authors of the Manifesto apply the same logic to distinguish **three classes** in the gender system:
+men – those who control reproductive labor and its fruits,
+women – those who are ruled,
+and queers – those who “relate to reproductive labor differently than how it’s imposed upon the population”,
+and for whom “while it’s still possible [...] to reproduce the next generation, it is no longer a necessary part of sex and romance.”
+
+We usually think of sex as some biological objective reality – conveniently brushing off the existence of people
+with mixed sexual characteristics as some insignificant outliers – while according to the Manifesto,
+sex is just as made up as other arbitrary divisions.
+
+> But sex is a thing and, if it isn’t the basis of gender, what is it? Well, this formulation isn’t wrong, per se, it’s merely backwards.
+> Gender forms the basis of sex. We are not born with sex already within us. We have penises, vaginas, breasts, beards, chromosomes, etc,
+> but these things are not sex on their own. They are features of our biology, but we group them into sexes.
+> When we call penises boy parts we are creating and imposing gender upon the body.
+
+> What this means is that sex is the gendering of our biological features. We assign gender to our biology and claim them to be innate.
+> This is used to present the gender class system as a natural thing that just exists rather than a social system that gets imposed upon us.
+> By gendering our bodies, we act as if gender just is rather than it being something that we’ve created.
+> As such, sex serves to reinforce and defend gender.
+
+The reason why it all blew my mind is because of how this simple initial claim puts _everything_ into perspective.
+It's a basis for a consistent framework of thought that, at least in my head, turns all the puzzle pieces
+into a finished picture.
+
+For example… You know how some people claim that “LGB should split away from T, because one is about sexual orientation and the other about gender”?
+Or those who argue that “polyamory isn't queer, because some polyamorous people can be cis and straight”?
+I've been disagreeing with those claims and coming up with arguments against them –
+but if we simply look at gender as a way to enforce the division of reproductive labour, then we don't even need to look any further:
+patriarchy is a system that enforces a _very_ specific model of family, relationships and sex life,
+and if you reject that model and live your life outside of this system – you're queer.
+
+> Queerness is a lack of engagement with the enforced labor of gender, after all.
+
+I can't cover here _everything_ that's being discussed in the Manifesto –
+seriously, just go and read the whole thing, it's not that long –
+but honourable mentions go to the fact that the Manifesto also examines the **diversity of gender systems in different cultures**
+and how that fits into their framework; the fact that they discuss and explain **sexual violence**;
+and also to how wonderfully **intersectional** the Manifesto is, for example by also explaining ableism from the same perspective
+of forced labour division.
+
+But if gender/patriarchy is an oppressive and inherently violent system that enforces unfair, limiting and strict division of reproductive labour,
+what even makes us follow it? The answer is, unfortunately, ourselves. **We perform gender until we start believing it.**
+We say “I'm a man”, we decide not to play with some toys because “it's a boy toy”, we decide not to wear clothes or makeup
+we like because it's from a different section of the store that we were assigned to.
+
+> This serves as a method of control and reproduction. Gender isn’t inherent, but it spreads by assigning us
+> to a class and forcing us to say yes to that class. “Yes, I am a man. It is who I am and who I always have been.
+> I cannot escape it or deny it. I am a man.” This is nothing but a lie we are forced to repeat. But by repeating it enough,
+> we come to believe it. Gender becomes natural, inescapable, eternal. It ceases to be an imposed identity
+> and becomes an eternal part of who we are. By objecting to my gender, you are objecting to that which is inherently me.
+
+The authors go on to introduce The Communist Movement and to draw a parallel between how communism is the solution
+to the oppressive regime of capitalism – and how Queer is the solution to the tyranny of gender.
+They call their movement “**Gender Communism**”.
+
+And honestly, that kinda helps me accept the popular division of political stances into the “left” and “right”.
+Considering all the various subjects one could have all the various opinions about, turning them into a single axis
+always seemed like too much of an oversimplification for me. But discovering this relationship between
+“economical” and “social” issues through the communist, anarchist and queer lens of labour division systems
+actually makes me understand why so many views converge around that left-right axis,
+and appreciate how this simplification can be useful for understanding the world.
+
+But anyways… Eme & Vikky continue on to cover their bases by addressing a concern that a lot of people
+probably have about their vision of the world: if I like being my gender, why would you take that away from me?
+Gender identity is _obviously_ important for many people, including trans people,
+and especially those who experience strong gender dysphoria (or euphoria).
+They explain that abandoning a system that produces the need to divide ourselves into genders
+will not remove anyone's identity – **it will just make it optional as opposed to enforced**.
+
+I would say: imagine you end up living on a planet where you are provided with literally everything you could possibly need;
+the scarcity of resources doesn't limit you, you're free to do whatever you want without ever worrying about money again!
+Would you _really_ miss the concept of money in such a world?
+And in a world where you're free to be as feminine or masculine as you want, to be attracted to people of any body type,
+to be in a consensual relationship of any kind you want – would you _really_ miss the fact
+that your genitals at birth were used to assign you a category that determines what you're allowed to wear,
+how to behave and who you're allowed to be with?
+
+Authors then proceed to a section titled “No Future” – and I'd like to simply quote it in full, because it's just beautiful
+as a summary of the social conflicts and as a hopeful view on what's coming:
+
+> Tied up with all parts of the present state of things is the necessity for continual growth.
+> States and white supremacy push forever outward, and often inward, through imperialistic and colonial expansion
+> Capitalism seeks the infinite expansion of capital. And gender? The ultimate purpose it serves is the continuous expansion of people.
+> The reproductive labor its based around all serves unending population growth.
+>
+> This unsustainable growth is characteristic of the present state of things and connects all the systems of oppression within it.
+> Communism of all sorts must ultimately challenge this need to grow and expand.
+> Socialism destroys the need for economic growth, anarchy the need for state growth, queerness ultimately decouples love and reproduction.
+> No longer are we all constrained to roles which force us to reproduce continuously and, instead, we can live free to choose whether we want to or not.
+>
+> By destroying the need for growth and ending endless reproduction, queerness and communism in general abolishes the future as we know it.
+> Here we find the most radical end to queerness. Through queerness we free ourselves from the need to grow and, in turn, say “no” to the future.
+> And, with that radical “no”, we can imagine it could be another way.
+
+The fall of capitalism, patriarchy and state are inevitable. Fuck yeah!
+
+But now we get to the point where I start disagreeing with the Manifesto a bit – the “accelerationist” part of “gender accelerationist” 😅
+
+The course of action that Eme & Vikky consider best in this situation is to speed up the process.
+If the system is gonna fall anyway, and that fall is likely to be turbulent, let's just have a **revolution** now.
+Similar to the Marxist “Dictatorship of the proletariat”, they postulate a “**Dictatorship of the Queer**” and “**Pink Terror**”.
+According to them, we need “queer militias to fight against the structures of power”.
+And I suppose we do… After all, this system is evil, it needs to be destroyed, and counting on its institutions
+to protect the people actively subversive of that very system sounds naïve.
+
+But to be honest, calling it “Pink Terror” makes it sound way worse than what they actually talk about in the Manifesto:
+protecting queer people from violence, while keeping their responses proportional.
+It's not like the queer militias would run around murdering people for misgendering us or for being straight.
+
+Anyways… The authors say that a brutal, fascist counter-revolution would inevitably come and require an appropriate response from the queers.
+And well… I sure _hope_ they're wrong. Maybe it's hopefulness, maybe it's naïveté, call what you want. But hear me out 😉
+
+The far-right might be on the rise in the West, but we live in a vastly different world
+from the one in which Hitler or Mussolini came to power.
+The patriarchy might still be holding strong, but our liberation is looking more achievable than ever before.
+There are horrible atrocities happening in the world, but compared the violent history of our species,
+we're being surprisingly peaceful nowadays[[src]](https://ourworldindata.org/war-and-peace).
+At the time of the Russian Revolution only one in three men and boys could read and write, and among women and girls it was one in eight[[src]](https://web.archive.org/web/20120313183610/http://www.russia.by/russia.by/print.php?subaction=showfull&id=1190296667&archive=&start_from=&ucat=22&).
+Today we have magic rectangles in our pockets that give us access to all of humanity's knowledge,
+that connect us to people across the world in real time, and that expose us to diverse people and opinions.
+Marx lived in a time and place where homosexuality was a crime – today we have marriage equality and access to gender-affirming care
+in many countries all over the world.
+The world has changed _massively_ since Marx or Lenin – maybe our methods should evolve too?
+The world keeps changing so rapidly that many people can barely keep up – do we really need to speed things up?
+Of course, a lot those positive social changes happened _precisely_ thanks to revolution, riots, protests, civil unrest, strikes, blood and tears.
+But maybe after all that bloodshed and fight humanity is finally reaching a point where we're able to achieve
+positive social change without violence?
+
+I know, I know. Just because a lot of us might believe in a bloodless revolution,
+doesn't mean fascist will stop being hateful, violent pieces of shit that we'll need to protect ourselves against.
+But it's not just queers vs fascists – it's a whole world that's slowly but surely becoming queerer and more open.
+Am I naïve to think that cishet people of good will would at least make the fascists less audacious?
+
+I realise that my thoughts on the subject come from a position of **privilege**. As much queerphobic shit
+I've had gone through in my life, it pales in comparison to what other queers around the world are suffering from.
+Maybe my cosy life in an accepting country is just _good enough_ to make me think that small incremental change
+is a better idea than starting a “pink terror” – but if I lived in a place where sucking a dick carries a death penalty,
+I'd be the first to grab a gun? Maybe I'm just too cowardly for more drastic action? Maybe.
+But maybe what the world really needs right now _is_ more of peaceful evolution and less of righteous revolution?
+I honestly don't know. I should read up on the subject. And I should finally learn how to shoot a gun, just in case –
+but I really hope that it won't ever become necessary for me to use this skill.
+
+Just to be clear: just as Eme & Vikky, I strongly reject assimilationist approach to the subject.
+And I realise that a less extreme approach to achieving the post-gender society carries a risk of LGBTQ+ people
+becoming complacent with the status quo instead of demanding an even better world.
+I do, however, believe that we'll always have brave queer heroes that will inspire us to reach for our rights and freedoms,
+that it's possible to empower queers to fight for what they deserve and for us to win that fight –
+even if their lives at that already become _not terrible_.
+
+At the end of the day, I guess we need a bit of both.
+We need to be able to navigate and improve the system while it's still imposed on us –
+but if I'm wrong and this scary world isn't redeemable after all, then we do need to be ready for a revolution.
+
+Anyways… I'm sooooo glad that I stumbled upon this Manifesto – and I wish more people read it.
+Whether you share the authors' predictions for the future, or feel more optimistic about what's coming,
+whether it inspires you to start a revolution or not,
+it will hopefully give you an amazing perspective on gender and queerness.
+In a way, the Manifesto glorifies transness – but not as in “transing the cis”, but: **empowering the trans**.
+We need to feel our power. We need to share a vision of a better world where the oppressive systems are history.
+Every little bit helps: the normalisation, the representation, the courage of going out on a street wearing something
+that your gender is “not supposed to” wear, your pride and your conviction.
+Because the more people say “no” to gender, the more they empower others to do the same,
+and the sooner the societal fiction of gender collapses.
+
+
+
+ Read the manifesto on The Anarchist Library website
+
diff --git a/locale/en/img/blog/gender-accelerationist-manifesto.png b/locale/en/img/blog/gender-accelerationist-manifesto.png
new file mode 100644
index 000000000..4f38f6bf0
Binary files /dev/null and b/locale/en/img/blog/gender-accelerationist-manifesto.png differ
diff --git a/locale/pl/blog/accelerationizm-genderowy.md b/locale/pl/blog/accelerationizm-genderowy.md
new file mode 100644
index 000000000..20143ed2e
--- /dev/null
+++ b/locale/pl/blog/accelerationizm-genderowy.md
@@ -0,0 +1,223 @@
+# Manifest Akceleracjonizmu Genderowego
+
+2024-05-29 | [@andrea](/@andrea)
+
+
+
+**Content warning:** wspomnienia o przemocy, w tym seksualnej.
+
+Przeczytałom w tym tygodniu coś, co połechtało mi mózg. Pokazało mi piękną, nową perspektywę, taką zjednoczoną teorię walki klas.
+Może nie zgadzam się _całkowicie_ z jego treścią, o czym później, ale koniecznie muszę podzielić się tym znaleziskiem z większą liczbą osób!
+
+Zaczyna się to tak:
+
+> Śmierć dla genderu! Wolność dla queerów! Ale gender już umiera, jedząc własny ogon. Płeć już umiera.
+> Jej ostatni oddech jest już nad nami – ale wciąż ma czas, by się uratować.
+> To od nas zależy, żeby przyspieszyć jej koniec. Sprawić, by śmierć genderu…
+>
+> Przyspieszyła.
+
+Mówię o [Manifeście Akceleracjonizmu Genderowego](https://theanarchistlibrary.org/library/vikky-storm-the-gender-accelerationist-manifesto),
+napisanym przez Eme Flores & Vikky Storm i opublikowanym w 2019 roku.
+W tym poście przedstawię wam treść Manifestu, ale oczywiście będę musiało pominąć wiele szczegółów
+(i szczerze mówiąc, mogę źle rozumieć niektóre jego części), więc _bardzo_ polecam przeczytanie całości:
+
+
+
+ Przeczytaj manifest na stronie The Anarchist Library
+
+
+Więc… O co _naprawdę_ chodzi w płci? Osoby autorskie Manifestu twierdzą, że nie różni się ona tak bardzo
+od pozostałych systemów społecznych, takich jak kapitalizm – w niej również chodzi o… **pracę**.
+
+> Gender/płeć jest efektem głównie podziału pracy reprodukcyjnej.
+> Praca reprodukcyjna to każda praca, która pomaga wytworzyć następne pokolenie, w tym seks, poród, opieka nad dziećmi i prowadzenie domu,
+> a płeć jest definiowana przez to, jak ta praca jest podzielona, z różnymi płciami będącymi odrębnymi klasami,
+> które mają wykonywać określone rodzaje zadań związanych z pracą reprodukcyjną.
+
+To mi dało do myślenia. Zwykle myślimy o płci w kategoriach kultury lub biologii – ale nie pracy.
+Ale też większość ludzi również nie myśli o pracy reprodukcyjnej jako o pracy, więc nie powinno mnie to dziwić…
+
+Zwykle myślimy o płci jako o jakiejś cesze jednostki, po prostu kategoryzacji ludzi na grupy
+– ale Eme i Vikky zrównują płeć z… patriarchatem.
+
+> Jak już wspomniano wcześniej, gender to system klasowy, zdefiniowany przez dominację męskości nad społeczeństwem.
+> Dlatego inną nazwą dla systemu klasowego gender jest patriarchat.
+> Płeć jako system społeczny to patriarchat, a patriarchat to system klasowy płci.
+> W ramach tego systemu klasowego znajdujemy trzy odrębne klasy, dwie akceptowane i jedną wywrotową.
+
+Tak jak Marks i marksistki wyróżniają klasy społeczne (burżuazja, proletariat, drobnomieszczaństwo, lumpenproletariat)
+i wzywają do ich zniesienia w imię budowania bezklasowego społeczeństwa,
+osoby autorskie Manifestu stosują tę samą logikę do wyróżnienia **trzech klas** w systemie gender:
+mężczyzn – tych, którzy kontrolują pracę reprodukcyjną i jej owoce,
+kobiety – te, które są przez nich rządzone,
+i queery – te osoby, które „odnoszą się do pracy reprodukcyjnej inaczej niż jest to narzucone populacji”,
+i dla których „chociaż wciąż możliwa […] reprodukcja następnego pokolenia, nie jest już ona nieodłączną częścią seksu i relacji romantycznych.”
+
+Zwykle myślimy o płci biologicznej jako o jakiejś obiektywnej rzeczywistości – wygodnie pomijając istnienie osób
+o mieszanych cechach płciowych, jakby były jakimiś nieistotnymi wyjątkami – podczas gdy według Manifestu,
+płeć biologiczna jest równie zmyślona, co inne arbitralne podziały.
+
+> Ale płeć biologiczna jest rzeczą, a jeśli nie jest podstawą płci społeczno-kulturowej, to czym jest?
+> Cóż, takie ujęcie sprawy nie jest błędne per se, jest po prostu odwrócone.
+> Gender tworzy podstawę płci biologicznej. Nie rodzimy się z płcią biologiczną już w nas. Mamy penisy, waginy, piersi, brody, chromosomy itp.,
+> ale te rzeczy same w sobie nie są płcią. Są cechami naszej biologii, my grupujemy je w płcie.
+> Kiedy nazywamy penisy częściami męskimi, tworzymy i narzucamy ciału płeć.
+
+> To oznacza, że płeć to genderowanie naszych cech biologicznych. Przypisujemy płeć naszej biologii i twierdzimy, że jest to coś wrodzonego.
+> Używa się tego przypisania, aby przedstawić system klasowy gender jako naturalną rzecz, która po prostu istnieje,
+> a nie jako system społeczny, który jest nam narzucany.
+> Poprzez genderowanie naszych ciał, działamy tak, jakby gender po prostu istniał, zamiast być czymś, co same stworzyłyśmy.
+> W ten sposób płeć biologiczna służy do wzmacniania i obrony genderu.
+
+Powodem, dla którego to wszystko poprzewracało mi w głowie, jest to, jak to proste początkowe twierdzenie stawia _wszystko_ w perspektywie.
+To podstawa spójnego systemu myślowego, który, przynajmniej w mojej głowie, składa wszystkie kawałki układanki w sensowny obraz.
+
+Na przykład… Kojarzycie osoby krzyczące w internetach, że „LGB powinno oddzielić się od T, ponieważ jedno dotyczy orientacji seksualnej, a drugie płci”?
+Albo że „poliamoria nie jest queerowa, ponieważ niektóre osoby poli mogą być cis i hetero”?
+Nigdy zgadzałom się z takimi twierdzeniami i listowałom argumenty przeciwko nim –
+ale jeśli po prostu spojrzymy na gender jako sposób wymuszania podziału pracy reprodukcyjnej, to nie musimy nawet szukać dalej:
+patriarchat to system, który narzuca _bardzo_ specyficzny model rodziny, związków i życia seksualnego –
+a jeśli odrzucasz ten model i żyjesz poza tym systemem – jesteś queer.
+
+> Bo przecież queerowość to odrzucenie wymuszonej pracy reprodukcyjnej.
+
+Nie mogę tu omówić _wszystkiego_, co jest poruszane w Manifeście –
+serio, po prostu przeczytaj całość, tekst nie jest taki długi –
+ale warto krótko wspomnieć o paru rzeczach:
+o tym, że Manifest porusza również temat **różnorodności systemów płciowych w różnych kulturach**
+i jak to wpasowuje się w ich wizję świata; o tym, że omawiają i wyjaśniają **przemoc seksualną**;
+oraz o tym, jak wspaniale **intersekcjonalny** jest Manifest – na przykład ableizm również jest w nim wyjaśniany
+z tej samej perspektywy wymuszonego podziału pracy.
+
+Ale jeśli płeć/patriarchat to opresyjny i z natury brutalny system, który narzuca niesprawiedliwy, ograniczający i sztywny podział pracy reprodukcyjnej,
+to co sprawia, że w ogóle go przestrzegamy? Odpowiedź to, niestety, my same. **Performujemy płeć, aż zaczniemy w nią wierzyć.**
+Mówimy „jestem mężczyzną”, decydujemy się nie bawić niektórymi zabawkami, bo przecież „to zabawki dla chłopców”,
+decydujemy się nie nosić ubrań czy makijażu, które nam się podobają, bo są z innej sekcji sklepu niż ta, do której zostałośmy przypisane.
+
+> To służy jako metoda kontroli i reprodukcji. Płeć nie jest wrodzona, ale rozprzestrzenia się, przypisując nas
+> do klasy i zmuszając nas do mówienia „tak” tej klasie. „Tak, jestem mężczyzną. To jest to, kim jestem i kim zawsze byłem.
+> Nie mogę od tego uciec ani zaprzeczyć. Jestem mężczyzną.” To nic innego jak kłamstwo, które jesteśmy zmuszone powtarzać.
+> Ale powtarzając to wystarczająco często, zaczynamy w nie wierzyć.
+> Płeć staje się naturalna, nieunikniona, niezmienna. Przestaje być narzuconą tożsamością
+> i staje się nieodłączną częścią tego, kim jesteśmy. Sprzeciwiając się mojemu genderowi, sprzeciwiasz się temu, co jest we mnie wrodzone.
+
+Osoby autorskie przechodzą do przedstawienia Ruchu Komunistycznego i rysują paralelę między tym,
+jak komunizm jest rozwiązaniem dla opresyjnego reżimu kapitalizmu – a tym, jak Queer jest rozwiązaniem dla tyranii genderu.
+Nazywają swój ruch „**Komunizmem Genderowym**”.
+
+I szczerze mówiąc, to trochę pomaga mi zaakceptować popularny podział stanowisk politycznych na „lewicę” i „prawicę”.
+Biorąc pod uwagę wszystkie różne tematy, na które można mieć różne opinie, sprowadzanie ich do jednej osi
+zawsze wydawało mi się zbyt dużym uproszczeniem. Ale odkrycie tego związku między
+„kwestiami ekonomicznymi” a „społecznymi” poprzez komunistyczną, anarchistyczną i queerową soczewkę systemów podziału pracy
+faktycznie sprawia, że rozumiem, dlaczego tak wiele poglądów skupia się wokół tej osi lewica-prawica,
+i doceniam, jak to uproszczenie może być przydatne do zrozumienia świata.
+
+Ale tak czy siak… W dalszej części Eme i Vikky odnoszą się do potencjalnego zarzutu czy wątpliwości:
+jeśli lubię swoją płeć, dlaczego chcecie mi ją odebrać?
+Tożsamość płciowa jest _oczywiście_ ważna dla wielu ludzi, w tym osób transpłciowych,
+zwłaszcza tych, które doświadczają silnej dysforii płciowej (lub euforii).
+Osoby autorskie wyjaśniają, że porzucenie systemu, który wytwarza potrzebę podziału nas na płcie,
+nie usunie niczyjej tożsamości – **po prostu uczyni ją opcjonalną zamiast narzuconą**.
+
+Ja bym to ujęło tak: wyobraź sobie, że znajdujesz się na planecie, na której masz zapewnione dosłownie wszystko, czego tylko możesz potrzebować;
+niedostatek zasobów cię nie ogranicza, możesz robić, co tylko chcesz, bez martwienia się o pieniądze!
+Czy naprawdę tęskniłxbyś za pieniędzmi w takim świecie?
+A w świecie, w którym możesz być tak kobieca lub tak męski, jak tylko chcesz, gdzie mogą ci się podobać osoby o dowolnym typie ciała,
+gdzie możesz być w dobrowolnym związku dowolnego typu – czy naprawdę tęskniłxbyś za faktem,
+że twoje genitalia przy urodzeniu zostały użyte do przypisania ci kategorii, która określa, co możesz nosić,
+jak się zachowywać i z kim możesz być?
+
+Następnie osoby autorskie przechodzą do sekcji zatytułowanej „Brak Przyszłości” –
+i chciałobym po prostu zacytować ją w całości, ponieważ jest pięknym
+podsumowaniem konfliktów społecznych i pełnym nadziei obrazem tego, co nadchodzi:
+
+> Powiązana ze wszystkimi częściami obecnego stanu rzeczy jest konieczność ciągłego wzrostu.
+> Państwa i biała supremacja pchają się wiecznie na zewnątrz, a często i do wewnątrz, poprzez ekspansję imperialistyczną i kolonialną.
+> Kapitalizm dąży do nieskończonej ekspansji kapitału. A gender? Ostatecznym celem, jaki mu służy, jest ciągła ekspansja ludzkości.
+> Praca reprodukcyjna, na której się opiera, służy niekończącemu się wzrostowi populacji.
+>
+> Ten niezdrowy wzrost jest charakterystyczny dla obecnego stanu rzeczy i łączy wszystkie systemy opresji w jego ramach.
+> Komunizm wszelkiego rodzaju musi ostatecznie zakwestionować tę potrzebę wzrostu i ekspansji.
+> Socjalizm niszczy potrzebę wzrostu gospodarczego, anarchia potrzebę rozrastania się państw, a queerowość ostatecznie rozdziela miłość od reprodukcji.
+> Nie jesteśmy już ograniczone do ról, które zmuszają nas do ciągłej reprodukcji i zamiast tego możemy żyć wolne, wybierając, czy chcemy to robić, czy nie.
+>
+> Niszczenie potrzeby wzrostu i zakończenie niekończącej się reprodukcji, queerowość i ogólniej pojęty komunizm znosi przyszłość, jaką znamy.
+> Tutaj znajduje się najbardziej radykalny koniec queerowości. Przez queerowość uwalniamy się od potrzeby wzrostu i w zamian mówimy „nie” przyszłości.
+> I z tym radykalnym „nie” możemy sobie wyobrazić, że może być inaczej.
+
+Upadek kapitalizmu, patriarchatu i państwa jest nieunikniony. Taaaaak, kurwa!
+
+Ale teraz dochodzimy do miejsca, w którym zaczynam się nieco nie zgadzać z Manifestem –
+z tą „akceleracjonistyczną” częścią „akceleracjonizmu genderowego” 😅
+
+Podejście, które Eme i Vikky uważają w tej sytuacji za najlepsze, to przyspieszenie procesu.
+Jeśli system i tak ma upaść, a ten upadek prawdopodobnie będzie burzliwy, zróbmy po prostu **rewolucję** teraz.
+Podobnie jak w marksistowskiej „Dyktaturze Proletariatu”, postulują one „**Dyktaturę Queerów**” i „**Różowy Terror**”.
+Według nich potrzebujemy „queerowych milicji, które walczyłyby ze strukturami władzy”.
+No w sumie to potrzebujemy… W końcu ten system jest zły i trzeba go zniszczyć – a liczenie na jego instytucje,
+aby chroniły osoby aktywnie wywrotowe wobec tego systemu, brzmi naiwnie.
+
+Ale szczerze mówiąc, nazywanie tego „Różowym Terrorem” sprawia, że brzmi to o wiele gorzej niż to, o czym faktycznie mowa w Manifeście:
+o ochronie osób queerowych przed przemocą, zachowując przy tym proporcjonalność reakcji.
+To nie tak, że queerowe milicje będą biegać i mordować ludzi za [złopłcenie](/terminologia#złopłcenie) lub za bycie hetero.
+
+W każdym razie… Osoby autorskie mówią, że brutalna, faszystowska kontrrewolucja jest nieunikniona i będzie wymagała odpowiedniej reakcji ze strony queerów.
+I cóż… Mam nadzieję, że się mylą. Może to nadzieja, może to naiwność, zwał jak zwał. Ale…
+
+Skrajna prawica może i rośnie w siłę krajach Zachodu, ale jednak żyjemy w zupełnie innym świecie
+niż ten, w którym do władzy doszli Hitler czy Mussolini.
+Patriarchat może i nadal trzyma się mocno, ale nasze wyzwolenie wydaje się bardziej na wyciągnięcie ręki niż kiedykolwiek wcześniej.
+Wciąż dzieją się na świecie okropne zbrodnie, ale w porównaniu z brutalną historią naszego gatunku,
+dziś jesteśmy zaskakująco pokojowe[[src]](https://ourworldindata.org/war-and-peace).
+W czasie rewolucji w Rosji tylko co trzeci mężczyzna i chłopiec potrafił czytać i pisać, a wśród kobiet i dziewcząt to była jedna na osiem[[src]](https://web.archive.org/web/20120313183610/http://www.russia.by/russia.by/print.php?subaction=showfull&id=1190296667&archive=&start_from=&ucat=22&).
+Dziś mamy w kieszeniach magiczne prostokąty, które dają nam dostęp do całej wiedzy ludzkości,
+które łączą nas z ludźmi z całego świata w czasie rzeczywistym, i które wystawiają nas na kontakt z różnorodnymi ludźmi i opiniami.
+Marks żył w czasie i miejscu, gdzie homoseksualizm był przestępstwem – dziś mamy równość małżeńską i dostęp do opieki afirmującej płeć
+w wielu krajach świata.
+Świat zmienił się _ogromnie_ od czasów Marksa czy Lenina – może nasze metody również powinny ewoluować?
+Świat zmienia się tak szybko, że wielu ludzi ledwo nadąża – czy naprawdę musimy to przyspieszać?
+Oczywiście, wiele tych pozytywnych zmian społecznych nastąpiło właśnie _dzięki_ rewolucji, zamieszkom, protestom, niepokojom społecznym, strajkom, krwi i łzom.
+Ale może po tej całej krwawej walce ludzkość wreszcie jest na tym etapie, w którym jesteśmy w stanie osiągnąć
+pozytywne zmiany społeczne bez przemocy?
+
+Wiem, wiem. To, że wiele z nas wierzy w bezkrwawą rewolucję, nie oznacza jeszcze,
+że faszyści przestaną być nienawistnymi, brutalnymi skurwysynami, przed którymi będziemy musiały się bronić.
+Ale to nie tylko queery kontra faszyści – to cały świat, który powoli, ale sukcesywnie staje się bardziej queerowy i otwarty.
+Czy jestem naiwne, sądząc, że cishet osoby dobrej woli dadzą radę przynajmniej uczynić faszystów mniej zuchwałymi?
+
+Zdaję sobie sprawę, że moje myśli na ten temat pochodzą z pozycji **przywileju**. Choć wiele queerfobicznych rzeczy
+musiałom przetrwać w swoim życiu, nawet nie jestem w stanie tego porównać do tego, z czym zmagają się inne queery na całym świecie.
+Może moje przytulne życie w akceptującym kraju jest po prostu _wystarczająco dobre_, by myśleć, że mała, stopniowa zmiana
+jest lepszym pomysłem niż rozpoczynanie „różowego terroru” – ale gdybym mieszkało w miejscu, gdzie za zrobienie loda grozi kara śmierci,
+to może byłobym pierwsze, które chwyciłoby za broń? Może jestem po prostu zbyt tchórzliwe na bardziej radykalne działania? Może.
+Ale być może to, czego świat naprawdę teraz potrzebuje, to więcej pokojowej ewolucji, a mniej sprawiedliwej rewolucji?
+Szczerze, nie wiem. Powinnom poczytać na ten temat. I powinnom w końcu nauczyć się strzelać, na wszelki wypadek –
+ale naprawdę mam nadzieję, że nigdy nie będę musiało z tej umiejętności skorzystać.
+
+Dla jasności: podobnie jak Eme i Vikky, zdecydowanie odrzucam podejście asymilacyjne do tematu.
+I zdaję sobie sprawę, że mniej ekstremalne metody na osiągnięcie post-genderowego społeczeństwa niosą ryzyko, że osoby LGBTQ+
+zadowolą się status quo zamiast domagać się jeszcze lepszego świata.
+Jednak wierzę, że zawsze będziemy mieć odważne queerowe bohaterki, które będą nas inspirować do walki o nasze prawa i wolności;
+że możliwe jest zagrzanie queerów do walki o to, na co zasługują, i wygranie tej walki –
+nawet jeśli ich życie już udało się uczynić _nie takim strasznym_.
+
+Tak sobie myślę, że potrzebujemy obu tych rzeczy.
+Musimy być w stanie nawigować przez system i ulepszać go, dopóki jest on nam narzucony –
+ale jeśli się mylę i ten przerażający świat jest nie do odkupienia, to musimy być gotowe na rewolucję.
+
+W każdym razie… Jestem taaaaaaak szczęśliwe, że natknęłom się na ten Manifest – i chciałobym, żeby więcej osób go przeczytało.
+Niezależnie od tego, czy podzielasz prognozy osób autorskich na przyszłość, czy jesteś od nich bardziej optymistycznx,
+niezależnie czy Manifest zainspiruje cię do rozpoczęcia rewolucji, czy nie –
+mam nadzieję, że da ci on niesamowitą, nową perspektywę na płeć i queerowość.
+W pewnym sensie Manifest gloryfikuje transpłciowość – ale nie jako „transowanie cisów”, lecz **dodawanie siły transom**.
+Musimy poczuć naszą siłę. Musimy dzielić się wizją lepszego świata, w którym systemy opresyjne są historią.
+Każdy mały krok pomaga: normalizacja, reprezentacja, duma, odwaga do wyjścia na ulicę w ubraniu,
+którego twoja płeć „nie powinna” nosić.
+Ponieważ im więcej ludzi mówi płci „nie”, tym bardziej pomagają innym odważyć się na to samo,
+– tym szybciej społeczne fikcje płci upadną.
+
+
+
+ Przeczytaj manifest na stronie The Anarchist Library
+
diff --git a/locale/pl/img/blog/gender-accelerationist-manifesto.png b/locale/pl/img/blog/gender-accelerationist-manifesto.png
new file mode 100644
index 000000000..4f38f6bf0
Binary files /dev/null and b/locale/pl/img/blog/gender-accelerationist-manifesto.png differ